H把吊钩扯了起来，

上面挂了一条很小很小的鱼，

小到完全没有任何使用价值。

劝他把小鱼放回水里去算了。

他坚持把鱼扔到草地上。

他说：对不起，就要干死它。

 

L等人不断从水里扯上大鱼。

鱼在草地上蹦跳的时候，

大家高兴得哈哈大笑。

 

凡此种种，很受触动。

我们很努力地制造不幸，却又因为遇到不幸而感觉痛苦。

我们想要免除种种不幸，却又不肯停止制造不幸。

我们不介意把痛苦随便施加给别的生命，

却因为别的生命同样对待我们而怨恨难平。

 

面对这些林林种种，而无力扭转，

怎么能不炽然而生，愿生净土的志向呢？

然而，不可以因为看到这种情况，而憎恨做这种事情的人。

要恭敬，因为他们很可能是菩萨，以身示现，坚固菩提心的。

要悲悯，因为他们很可能是众生，不明所以，因此自陷深渊。

总之，一念求生净土，才是解决之道。

 

遇到商业上的事情，

引发H的误读。

H看上去似乎认为我在追求权力。

但我只是想要表明，解决问题需要条件具备，条件不具备，问题较难得到良好解决。

不过，误会就误会吧。

仔细追究起来，我也确有扩张之心吧。

对于世间万象，本来各人的见解就都是不同的。

怎么可能要求H的解读始终和我一样呢。

事实上，我都不可能要求自己的本次解读和上次解读一样吧。

所以，对我有看法，是很正常的。

因为对我有了不好的看法，所以，H此刻必定不会是愉快的。

应该关注他的不愉快，而不要去关注他的所谓“对我不好的看法”。

另外，话说回来，所谓H的想法，其实，归根到底也就是我的想法啊。

是因为我自己的贪权之心、猜忌之心、狭隘之心没有去除，

所以才会看到H在这样想啊。

 

要慢慢训练，这样去看问题。

解除结使，

去掉嗔心疑心畏惧之心，慢慢地长养慈悲心。

 

说到那条小鱼，

也不能说都是H导致的结果。

当时，它就在我身边，我完全可以弯腰拣起来，把它送回水里。

为什么我不能弯腰，必须坐视它死掉呢？

因为我害怕那样做会让H和L误解，会让他们对我产生不好的看法，会导致他们的敌对。

因为我非常畏惧自己的利益会遭受损失。

尽管从道理上已经明白，其实一切利益皆不可得，

我还是害怕它被损失掉。

我还是选择了保全自己的利益，而不管小鱼的死活。

然后，我又担心因为这样的坐视，而导致相应的果报，因此产生烦恼。

说明，我还是在考虑自己的得失，怕将来的利益因此受损。

从始至终，我都是在关心自己，其实并不能切身体会到小鱼的痛苦，

也不能为了解除它的痛苦而不惜牺牲哪怕是很小的所谓利益。

 

满池塘的那些鱼儿，

以前都做过什么，

如今会陷入这样要么饿死，要么干死的无量恐怖？

将来轮到我的时候，

我能否愿意牺牲性命，愿意忍受嘴巴被刺被扯的窒息之痛？

我能否愿意忍受这一切，来换得其他生命的片刻开怀大笑？

我能否不因此而生出怨毒之心呢？

 

我现在连别人的好感都不肯为了小鱼的生存而牺牲，

将来怎么能承受如此的巨大痛苦而不生恐惧，不生怨恨呢？

可见，除了求生净土，实在也是别无他路。

 

愿以当日一念之慈，与诸众生结下净土法缘，当来得度，共成佛道。

 

种种情势之下，屡犯杀生戒，实在惭愧。

以前多行恶事，破坏别人的修持，

现在才会遇到别人因为种种原因而障碍到我守持戒律。

所以才会导致今天不仅不能惠利众生，反而无端加害。

以往蒙昧，行此恶事，实在愧疚。

为佛弟子，而行此恶道，实在是辜负佛恩。

 

可见，受持五戒，非常重要，

因为，以我目前的那个能力，还承受不了犯五戒的那个痛苦，所以，应该受持五戒。

戒律，实是佛陀最大的慈悲啊。