（一）

 

出门的时候，

忽然有个戴红袖章的人走过来说：

你这串念珠好小啊。

我抬头看着他。

他脸上的神情似乎充满好奇，也充满激动。

他继续说：这珠子是从西藏来的吧。

这是第二次听到有人说起这个事情。

之前，M也这样说。

他们是怎样看出来的？

 

关于珠子的大小，也是第二次有人主动过来表示好奇了。

上一次是旅行的时候，一位同船的先生过来询问，为何珠子这么小。

 

随即，起来一个念头：

他们当然能看出来啊。

因为我知道嘛。

正是因为我知道，我在想着它是从西藏来的，

所以他们才会突然走过来说这样的话啊。

 

同理，关于珠子的大小也是这样。

因为我当时觉得珠子似乎太小了，所以，这话才会从他们的嘴里说出来啊。

 

另外，旅行的时候，所住酒店的名称也很有意思。

它之所以会叫那个名字，

是因为我一直都在想着那个名字啊。

 

诸如此类的神奇，比比皆是，不胜枚举。

 

佛经上说，纵然并未修行，手持念珠也会有很大的功德。

之前迷惑不解。

现在似乎能切身体会到好处在哪里。

好处之一也许是：

能常常遇到善知识，用各种各样的面貌出现，提醒修行，亲近佛法。

 

（二）

 

代诵《地藏经》一遍。

代忏诸罪。

诵完，大约是凌晨五点。

 

似乎是立竿见影，发生了功效。

 

之前诵《地藏经》也发生了功效。

从那以后，担心出现的情况，之前常常出现的情况，

竟然一直都没有出现过了。

 

能找到真实惠利，而又能努力奉行的方法，

不由得很高兴，也很感激。

 

再回头看蒋扬钦哲仁波切的那个重量级的问题：

“为什么众生的痛苦要由你来负责？”

体会更深一层。

 

（三）

 

手指再次出现麻木。

寒冷在骨间的缝隙中渗透。

冬天又快要来了。

 

并不觉得懊丧。

相反，觉得挺有趣的，

能够用这样的方式提前预知冬天的临近。

 

——也觉得惭愧。

之前我曾经做过什么恶事，让其他生命承受了这样的痛苦？

 

慢慢衰老的滋味就是这样吧。

诚如K之前所说，的确一年和一年，十年和十年相比，滋味明显不同。

想到您不用经历衰老的这种种滋味了，

一阵欣慰。

您不用在这一种痛苦里了。

长寿有长寿的苦楚，

不能长寿，也有不能长寿的好处吧。

 

所以，不能长寿也不是那么糟糕的。

长寿，也不是那么好的。

 

——但，不能因此而放弃祝愿和帮助其他生命皆得吉祥长寿。

尽管长寿和不长寿其实没有什么好坏之别，

但很多生命因为无法长寿而发生的痛苦，却是非常实在的。

它非常真实，处于其中，会非常难受。

这一点，应该深有体会吧。

 

（四）

 

身体上的疼痛其实也是大善知识。

它所教的内容就是：

有这个身体，才会有这些痛苦。

所以，有机会丢了这个身体，其实，也蛮不错。

不用那么恐惧啊。

当然，没有了身体，会有很多日常的应用都做不成了，

但另一方面，很多日常的不可逾越的禁锢，也就没有了啊。

也是解放，也是解脱。

 

就像老子所说的，我的大患就在于我有一个身体。

一切拥有，都是枷锁。

所以，失去拥有，其实，也就是离开枷锁。

 

中国古代，民俗喜欢把丧事办得看上去很像喜事。

这里面也有很深的道理吧。

和庄子在妻子去世之后鼓盆而歌的洒脱，是一个道理吧。

在某种程度上来说，

死亡，离开那堆充满淋巴和纤维脂肪、出没着各种疼痛的大肉，的确也可喜可贺。