在这里就是爱别离苦、求不得苦，

离开这里就是怨憎会苦。

贯穿各处还有生老病死之苦。

是谓苦。

产生这些苦的原因就是欲望。

包括执着于消灭欲望的欲望。

是谓集。

要远离这些欲望，包括远离“远离欲望”这种欲望。

是谓灭。

寻找，发现，找到，走通“灭”的道路，

体证到“空性”“无染无垢”之后，再站立其上，返回其中，

是谓道。

 

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以上是早上8点多写的。

其实没写完。

现在继续写吧。

其实，我含糊其辞地写着这些，是想要影射一些发生的事情。

这些事情就是我的日常生活。

如人饮水，冷暖自知的日常生活。

表面上繁花似锦，实际上心似油烹的日常生活。

我这样来写，就是想让自己的心安静下来。

想让自己那一颗万念翻腾、咆哮不已的心安静下来，

想让那颗像被毒蝎子死死咬住的醉猴子一样折腾不已的心安静下来。

我想让它这样安静下来，以便明白事情的真实面目，不受它们的诱惑而疲于奔命。

 

痛苦就像波浪一样袭来，一波一波永不停歇。

我说的痛苦包括快乐。

因为快乐只要不能永驻就是失去的痛苦的种子。

在这一点上，我很倾向佛教或者叔本华的理解。

因为世事无常，所以，最终所有的情绪都是痛苦。

身为渺小的微尘，不能停止这种古老的潮汐，

又不想沉浸在随波逐流，永不休息的痛苦当中，

那么，可以怎么办呢。

 

我想，我应该用正确的态度来看待这一切的发生。

我应该把每一种事情的发生都看成是修行的项目，锻炼的机会。

我应该在冰冷的敌意中修炼平静，观察心的反应，

我也应该在甜蜜的柔情中修炼从容，洞悉心的波纹。

我应该把生命中遇到的每一件事情都当成是一种帮助我觉悟的课程，

把它们都视为一种测试，一种练习，一种提示，一种启迪。

那个我一直不愿意接到，但也从来没有说过我不愿意接到的电话也罢，

那个凌晨3点的白眼与恶语相加也好，

这里的生离死别也好，

过去的琴瑟和谐也好，

我应该都把它们看作是梦中的情节。

我不能仅仅关注于它们发生的时候在我心里引起的喜欢、幸福、厌恶、恐惧、悲伤、愤怒等情感，

我也不能仅仅关注于流下的眼泪，

我不能把眼光和注意力都沉浸在这里面。

我应该站立在这些波涛的上面，我应该关注于看着我的心五颜六色千变万化的反应，

然后，我一次又一次地练习：放松，接受，不要挣扎，不要抵抗，不要沉湎，不要跟随，

在里面随它们走，但同时保持觉醒。

如果不能放松，不能接受，发生挣扎，产生抵抗，身不由己地还是沉浸进去，不能控制地还是跟随了，

也不要紧，让它随流去。

不能清醒也不要紧，不能放松也不要紧，就这样，随它去。

就这样，利用一次一次的痛苦，来练习这样的处理方法。

就这样一点一点地积累，直到每次都能这样处理，直到这种处理成为本能。

不管什么在发生，我都一心想着，这都是修炼，这都是梦中的大狗用尖利的牙齿在咬入我的脖子，

我不要退缩，不要紧张，不要惊恐，放松，放松，放松，放松。

让它们来吧，让它们朝我狂奔过来，让它们咬开我吧，让它们撕碎我吧。

我一直放松、一直放松，一直放松，一直放松。

只要能一直这样做，出家又何必非要在寺庙里呢。

事事处处皆可修行，

分分秒秒都是道场。

在苦恼当中修行，虽然更容易迷失方向，但也比隐身丛林更有力量，

如果取得成果，就更为坚定。

更何况，丛林之中也有人心，哪一样在红尘之中遇到的问题，在丛林体系当中就看不到呢。

 

怎么说呢，

也许可以这样来描述吧：

要学会游泳，就必须在海浪之中，没有淹没的窒息和危险，是永远学不会游泳的。

要学会呼吸，就必须在空气之中，你必须接受空气里的各种气味和有害有益成分才能明白呼吸。

解脱痛苦也是这样的，你必须在痛苦之中才能解脱痛苦。

必须在痛苦当中去学会解脱痛苦。

这才不会紧紧停留在“慧”的知识境界，

而会进入“修练“的实践锻炼阶段。

每次处理过后，不妨回到这里来，

就象游泳疲倦之后，回到岸上来，

在这里，坐在你身边，开始冥想和参悟的总结，

然后再回去看有关“慧”的前辈论述，参照印证，

如此循环，持之以恒，就必能有所进步。

 

就像今天所发生的：

不喜欢的事情－心产生厌恶逃避的反应－躲避到这里希望获得解脱－但面对的却是永恒的隔绝－痛苦之上又增加悲伤－前后左右皆走投无路，苦海茫茫，无处立足－心生解脱痛苦的渴望－开始寻找实现的办法－注意力转移到修道之心上来－痛苦开始隐退，并被搁置悬挂起来－观照心的上述路程，并思考究竟什么是心－在思考中开始放松、放松－然后觉察到自己很想放松的急切－把这种急切也放下－各种痛苦、迷惑、疲倦、怀疑、挣扎不断插入进来，墙壁上群魔乱舞，心猿意马－继续在这种纷乱中放松－看着它们的影子在墙壁上移动交错，放松－敞开大门，让各种情绪自由进出－看着它们进进出出－开始感觉到它们不是我，它们不过是客人－那么看着它们的是谁呢？谁能够在旁边看着它们？——那个看着它们的，就正是我吧？——那么在问它们是我还是不是我的又是谁呢？－那个知道自己在问看着它们是我还是不是我的又是谁呢？

就这样一层一层地观看下去，

就这样，从意识的浅表逐渐走入深处。

就在这个过程当中，把浅表的“自我”抛在后面。

当你一直向深处走的时候，你突然发现，痛苦已经离开很远了。

它突然就不在你的身边了。

你就这样解脱出来了。

 

亲爱的你，你看，我就是这样处理的。

我也不知道这算不算正路。

可我觉得它很有效。

让修道之心始终在意念里，就是这样有效的。

它可以将任何情绪都转化为修行的一部分。

任何事情的发生都只会帮助你，而不会阻挡你。

我一样在爱，一样在恨，一样在苦恼，一样在挣扎，

但除了爱，除了恨，除了苦恼，除了挣扎之外，

我也还有了另外的东西。

我还有一种秘密的生活。

我还有一种独自的道路。

我还在作着另外的航行。

这是多么奇妙的事情啊。

 

我像别人一样地生活，一样地悲欢离合，一样地喜怒哀乐，

可我却在过着三重的生活：

日常生活，

书写描绘它们的写作生活，

在里面修行的寺院生活。

而这全部加起来，才是我今日之生活。

 

早上写的这一篇，到这里才是一个结束。

在开始的时候，我是极度沮丧，觉得了无生趣，并且感觉走头无路的。

而写到这里，我已经知道自己在过着法趣无穷的三重生活。

在开始的时候，我是觉得自己很不幸，很可怜，很郁闷，很消沉的，

我感觉自己在下沉的路上走。

而写到这里的时候，我觉得自己蒙受神恩，每日得到诸种助缘的测试与帮助，

我感觉自己在前进的路上走。

 

我就是这样从每一次的痛苦里面破茧而出的。

我离开你的这许多年，每天每时就是这样度过的。

我存活的每一秒钟都是这样战斗得来的。

我余生当中的每次呼吸都是这种奋斗的成果。

我还活着，我在呼吸，我在书写，我在观照，

这就是我的胜利。

 

每一秒钟都穿越一次死刑。

每一秒钟都是一次重生。

这就是生命的构成。

 

据说，苦集灭道，就是释迦牟尼第一次说法时讲述的内容。

后来，被佛教经典归纳为“四圣谛”。